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《刘晓波传》:“谁不谈俗,谁不谈钱就没文化”


《刘晓波传》第二部份:“谁不谈俗,谁不谈钱就没文化”

刘晓波在美国接受《中国之春》记者采访时,还介绍了大陆文化界的现状,称“现在在大陆谁不谈俗,谁不谈钱,就没文化”。
刘晓波说,现在大陆文化界的情况可以说是有两种特别强大的文化趋势:一种就是在邓小平南巡前,在“六四”之后,老百姓在共产党开枪之后,大家觉得有一段时候非常压抑,又不知道怎么释放内心的压抑。那个时候人们就觉得有些崇高的东西,正面的激烈对抗是不可能了,那么文化界就采取了迂回的方式。

比如最早由文化衫开始,然后发展到“编辑部的故事”,这样,它就不再利用一种正面的对抗的方式,而是用调侃的、开玩笑的方式来宣泄自己内心的压抑。另一种趋势是,在邓小平南巡的讲话中大家找到了一条新的宣泄管道,那就是我去经商。

这样,在无可奈何管不了国家大事的情况下,我们大家现在要管好自己的事,我们不要那么苦兮兮的。特别是知识界的一些人,要把自己的生活搞得好一点。现在基本上大家管自己的事情,挣了一些钱,可以随便上饭店吃饭,可以随便截计程车。实际上,钱也是一种自我评价吧。有钱之后,尽管他现在得不到一种言论自由,但是他挣来钱,也是一种评价标志。我觉得文化界的有些人,有能力下海去挣钱的人,自我评价都比较好,(记:这本来就是一个很重要的评价标志)而且管自己的事情现在管出来一种乐趣。

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《刘晓波传》内容提要:

1989年的“六四事件”,对刘晓波来说无疑是一道改变其命运的分水岭。之前,他是一匹桀骜不驯的文坛“黑马”;之后,他变成了一个著名的持不同政见者。

少年时代的刘晓波,“冒险”而“叛逆”,11岁就成了“瘾君子”,打仗、跷课、离家出走;文革期间随父母到内蒙古插队下乡四年,随后又当了两年知青,返城后又当了一年抹灰工……这些底层经历“丰富”了他的阅历,也形成了他的“偏激”世界观。

从1977年考入吉林大学,到1988年获得北京师范大学文学博士学位,这一时期的刘晓波“扮演”了众多角色:校园诗人、中文系讲师、文学评论者、文坛“黑马”……

“六四事件”让刘晓波由“黑马”变成了“黑手”。他为何选择回国?为何成了天安门“四君子”?为何选择了绝食行动,又为何与戒严部队谈判?他到底是如何撤出广场的,又是怎样躲藏起来的?在逃亡海外的机会摆在眼前时,他为何选择了拒绝和后悔?

因“反 革命宣传煽动罪”被捕入狱,因说服学生撤离广场被作为“重大立功表现”而免予刑事处分释放。狱中他曾写过《悔罪书》,出狱后他又写了《末日幸存者的独 白》。从“悔罪”到“独白”,他让自己成为“六四事件”最有争议的人物,直到今天人们还在追问,他的所作所为到底为了什么?

1991年1月出狱后,从事写作及参与中国民主运动。他抨击时政、关注民间维权、呼吁为六四平反和要求中共进行民主改革,于1995年和1996年两次被监禁和劳教。整个九十年代的一多半时间都是在监狱中度过的。

2008年,他发起与参与起草了《零八宪章》,一年后因“煽动颠覆国家政权罪”被判刑11年。

“因言获罪”的刘晓波,于2010年10月8日也“因言获奖”——荣获2010年诺贝尔和平奖,从而成为举世关注的政治人物,从而也成为备受争议的诺奖获得者。

(明镜出版社)

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