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《刘晓波传》:准备“一鸣惊人”的假“忏悔”?(13-1)


《刘晓波传》:准备“一鸣惊人”的假“忏悔”?

郑义说,在香港看完了谎言多多的《末日》,激愤地和刚逃出大陆的著名美学家高尔泰讲,刘晓波不必装作“五雷轰顶”,“我读书的感觉是:这不是忏悔,这是另一种以贬损他人,贬损‘八九’民运以来挽救自己道德形象的精心设计的……伎俩!自己心知肚明,何必假惺惺地装出被误解的震惊!”

高尔泰沈思片刻,问:“你还记得在成都吗?我给你讲刘晓波最近来一信,说他不久又要一鸣惊人了。”那是1991年晚秋,郑义夫妇二人匿居于成都川师高尔泰家中。郑义指出,据说刘晓波许多语惊四座的观点之原版皆出自高尔泰,他的创造性只是把高先生的观点绝对化、极端化、惊人化,这一次刘写信请高先生关照他的一位朋友,于信中随笔写了又将“一鸣惊人”一语。

不料又是一年过去,在香港故事重提,一推算那时间,恰是《末日》成书之前。也就是说,刘晓波早就打算以忏悔的方式(《末日》)来“一鸣惊人”了,又何苦在前言中表白一番,佯装“五雷轰顶”呢?一条教训:不要藐视读者的智力。加之世界很小,谎言终要被揭穿。

随后,郑义在文章中提到了诗人江河对刘晓波和《末日》的看法和评论——胃受不了,要呕吐。

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《刘晓波传》内容提要:

1989年的“六四事件”,对刘晓波来说无疑是一道改变其命运的分水岭。之前,他是一匹桀骜不驯的文坛“黑马”;之后,他变成了一个著名的持不同政见者。

少年时代的刘晓波,“冒险”而“叛逆”,11岁就成了“瘾君子”,打仗、跷课、离家出走;文革期间随父母到内蒙古插队下乡四年,随后又当了两年知青,返城后又当了一年抹灰工……这些底层经历“丰富”了他的阅历,也形成了他的“偏激”世界观。

从1977年考入吉林大学,到1988年获得北京师范大学文学博士学位,这一时期的刘晓波“扮演”了众多角色:校园诗人、中文系讲师、文学评论者、文坛“黑马”……

“六四事件”让刘晓波由“黑马”变成了“黑手”。他为何选择回国?为何成了天安门“四君子”?为何选择了绝食行动,又为何与戒严部队谈判?他到底是如何撤出广场的,又是怎样躲藏起来的?在逃亡海外的机会摆在眼前时,他为何选择了拒绝和后悔?

因“反 革命宣传煽动罪”被捕入狱,因说服学生撤离广场被作为“重大立功表现”而免予刑事处分释放。狱中他曾写过《悔罪书》,出狱后他又写了《末日幸存者的独 白》。从“悔罪”到“独白”,他让自己成为“六四事件”最有争议的人物,直到今天人们还在追问,他的所作所为到底为了什么?

1991年1月出狱后,从事写作及参与中国民主运动。他抨击时政、关注民间维权、呼吁为六四平反和要求中共进行民主改革,于1995年和1996年两次被监禁和劳教。整个九十年代的一多半时间都是在监狱中度过的。

2008年,他发起与参与起草了《零八宪章》,一年后因“煽动颠覆国家政权罪”被判刑11年。

“因言获罪”的刘晓波,于2010年10月8日也“因言获奖”——荣获2010年诺贝尔和平奖,从而成为举世关注的政治人物,从而也成为备受争议的诺奖获得者。

(明镜出版社)


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